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狗娘养的系舶来品,上海话的特色CSGO比分:

时间:2019-12-14 02:28

不久前在家乡,我约了女作家“台州佬”王寒和她的才子先生赵宗彪,还有我的两位日本留学生,到老同学吴浙宁的“未名”饭馆(饭馆虽然还没有名字,但在本地早已颇有名气)聚餐,吃了一顿丰盛美味的海鲜餐。餐后僻静处,我要求吴浙宁在商言商,让我把饭钱给结了。我说,因为这饭局是我发起的。但是,吴浙宁的一句话,让我一下子就打消了埋单的念头。他说:“我要是收你这钞票,我是狗生格!”

上海话的历史只有七百多年,比苏州话和松江话的历史要短得多,但是上海话是一个非常有特色的方言,这是由上海独特点地理环境和历史的独特机遇所决定的。原来上海处于长江三角洲的滩头,所谓“上海滩”是对它的最合适当称呼,它是远离府治的乡村僻地,处于经济发达地域的边缘。历史上苏州府和嘉兴府是两个大府,经济发达,文化繁荣,松江府却比较落后,而上海地区又是在近海滩,所以就整个松江地域的方言来说在太湖片里发展是很缓慢地,上海方言更为古老。它保留着许多松江方言留给它的很古老的语音和词语。然而,上海又面临东海,碰上了特殊的机遇,1843年上海被迫开埠以后,成为一个自由发展的租界,有相当长时间的市民自治,使上海迅速变成一个国际大都市、金融中心,庞大移民和高速经济的冲刷,使上海话一跃成为太湖片吴语区发展最快的语言。近一百五十年来,上海话和上海这个城市一样突飞猛进,上海话中的一些要素在短短的两三代人里就可以看到较重大的变化轨迹,这在国内的近代语言发展史上是独一无二点。

伶牙俐齿大考验,快速读出下列绕口令

问:方言传承是否有必要?你怎么看?

“狗生”是敝乡的乡骂,普遍使用,含义恶毒。无论大人还是小孩,愤怒至极的时候,常常使用这一句咒詈语:“某某狗生格!”而被骂“狗生”者,一定也会仿佛受了极大的侮辱,怒不可遏,恨不得立即跟咒骂者拼个你死我活。大致说来,敝乡的咒詈语“狗生”,相当于北方广大地区的“王八蛋”、“兔崽子”,比北京话的“丫挺”要厉害得多。我如果坚持埋单,让吴浙宁是“狗生格”,那就太不仁义了!

概括地说,上海话有以下几个明显的特点:

四是四,十是十,十四是十四,四十是四十,十四不是四十,四十不是十四。

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一直以来,我都以为,“狗生”是一个很土的家乡方言词语。

一 新旧交杂语言跨越度远

南边来个老爷子,手里拿碟子,碟子里装茄子,一下碰上了橛子。打了碟子,洒了茄子,摔坏了老爷子。

经济越发达,方言传承的就越好;经济越落后,方言消失的就越快。

但是,最近我觉得,敝乡的这一个咒詈语,可能不是本乡历史上传承下来的,而是从外国舶来的。狗这种动物,在中国文化中虽然地位一直不高,骂人话里也经常用得着“狗”字,例如“狗眼看人低”、“猪狗不如”、“狼心狗肺”。但是,“狗崽子”或者“狗娘养的”之类说法,历史并不悠久,不像是祖传的宝物,更像是来自英语的“the son of bitch”。

上海虽然只有七百年的历史,但是松江地区的人类活动却又六千多年的历史,上海的初民从松江移来,加上上海地区历史上语言发展缓慢,原江南地区语言中不少古老的语音、词语一直保留至今。比如上海话里“锯子”读如“盖子”、“五虚六肿”中的“虚”读如“嗨”,这都是中古早期江东方言在今江南的遗留。上海话里的“角落”就是“角”、,“鸡壳落”中的“壳落”就是“壳”,为什么会有两种说法呢?这是上古汉语存在复辅音的证明,即[kl]这个复辅音现还遗留于上海话里,有时读[klo?],有时分成两个音节读作[ko?lo?],有时单辅音化读为[ko?]。上古有[kl]这个复辅音还可在汉字的形声字里找到证据。如“格、胳”的声母现读[k],“络、洛”的声母现读[l]。在老年人的老派语音中,“帮”、“端”的声母不是读[p]、[t]的,而是读一种伴有浓重鼻音的缩气浊音[’b]、[’d],这种缩气音现在浙南庆元、仙居等山区才有,在壮侗语里还有这种音。壮族、侗族人都是古越人即古代百越民族的后裔,百越语音的缩气音作为一种语言底层还长久保留在上海话的主要声母中。这些例子说明上海语音里还保留着很古老的因素。近一点的例子,比如上海话里“龟、贵、鬼”白读都读[?y],读如“举”,不读“桂”;“亏”[?hy]读如“区”,又读如“奎”;“柜、跪”[?y]都读如“距”;“围”[y]读如“雨”,“喂、圩[y]”读如“迂”,不读如“为”、“委”。在乡村有的地方,“归去”还读如“居去”,“鲑鱼”还读如“举五”,“钟馗”读如“钟具”,这最后几个读音在太湖片吴语区里是保留最老的发音了。但是,语音的快速合并,上海话又是跑在最前面的,如“碗”“暗”不分,“官”、“干”不分;“圆”、“雨”不分,“权”、“具”不分,“出书”与“拆尿”不分,“石头”与“舌头”不分,这些都是上海话里首先发生的,走在其他吴语方言的前头。上海话的入声韵是吴语中保留最全的。在乡下老年人中,“客[kh??k]”、“掐[kh??]”、“刻[kh∧k]”、“渴[kh??]”、“磕[khe?]”、“壳[kh?k]”、“哭[khok]”都不同音,即有七个基本韵,发展到现在城区的青少年,合并到只余下二个了,“客=掐=刻=渴=磕[kh??]、壳=哭[kho?]”。上海话的韵母从19世纪中叶开埠时的62个,归并到20世纪末新派只有32个,就在四代人中完成,这种语音上的跨度也是其他方言中没有发生过的。上海城里语音的内部差异很大,不同身份不同年龄的人说着不同发展层次口音颇不相同的上海话,彼此常常觉察到差异,但也没感到有什么交际障碍。偶然发生理解错误也是有的。如有一个老上海在《新民晚报》上发表一篇文章批评公共汽车上青年售票员把“乌鲁木齐路”叫成“麦琪路”,因为“麦琪路”是原来殖民主义者取的旧路名。其实是他听错了,该售票员叫的是简称“木齐路”,那是新派语音[A]、[o]开始接近,[?]向[?]合并对结果。又有一次有人在报上批评越剧青年名演员赵志刚在领奖时说“今天我捞到奖了”,言语不够文明。其实赵志刚是说“我拿到了奖”,“拿”字的读音在年轻人口中已从[nE]演变为[n?],与“捞”字音[l?]相近。那位长者是听错了。现在[n?]倒是恢复了上海话的旧音,1862年麦高温记“拿”的音就是[n?]。老派、新派不管哪一派,在上海都没法成为权威左右别人的说话了。

有个小孩叫小杜,上街打醋又买布。买了布,打了醋,回头看见鹰抓兔。放下布,搁下醋,上前去追鹰和兔。飞了鹰,跑了兔。洒了醋,湿了布。

传承方言的重要性,社会已经形成了共识,肯定要传承,这是一份珍贵的非物质文化遗产。方言代表着中国文化的多元性,代表着中华民族的包容性。

联系历史、语言情况看,这种可能性是很大的。江浙沪一带,旧中国时期深受西方资本主义文化的浸染,语言上接受了不少西方语言尤其是英语的影响。词汇中就有不少来自英语的外来词,例如:那摩温(工头,来自number one)、拉四卡(末班车,来自last car)、司的克(文明棍,stick)、水门汀(水泥,来自cement)、盘铃(轴承,来自bearing)。许多人知道,曾是十里洋场的上海,方言里有不少这一类外来词。

二 南北融会语言宽容度高

黑化肥发灰,灰化肥发黑。黑化肥发黑不发灰,灰化肥发灰不发黑。

那在普通话如历史潮流,不可逆转的条件下,怎么传承?靠行政的命令?靠大家的自觉?靠经济的奖励?

其实,上个世纪,英语在中国的渗透,何止十里洋场的上海,它早已经渗透到上海附近的许多中小城市,乃至穷乡僻壤。敝乡位于浙江东部,介于宁波和温州之间,距离上海有三四百公里的距离。我生于斯长于斯,直到弱冠之年负笈北上,这才离开家乡。在离开家乡之前,我知道,即使是一天学也没上过、一页书也没有念过的乡下人,嘴里说的,也是“水门汀”、“盘铃”之类的外来词,而不是后来的普通话词语“水泥”、“轴承”。

上海成为商埠之后,全国各地的移民汇集上海,他们的语言势必对上海话产生一定的影响,特别是江浙人多,语言也和上海话相近,对上海话的影响最大。南北语言在上海交汇,在自由的交际中,不少词语在上海生根,融入上海话,使上海话里的同义词特别多。比如表示“合在一起”的副词有“一共、一总、总共、共总、统总、拢共、一共拢总、一齐、一齐辣海、一齐拢总、一齐拉起、一齐勒化、一塌括子、亨八冷打、国落三姆”等,其中“一共”、“总共”来自北方话共同语;“一齐、一齐辣海、一齐拉起、一齐勒化”则出自本土,现在在上海农村还在用,城里多已不说。“拢总、拢共”等多用于浙江籍人;“亨八冷打”来自闽粤语,“国落三姆”来自宁波腔的洋泾浜英语“all sum”,最初的读法是“和路三姆”;“一共拢总”曾在40-60年代的上海很常用,现在说“一共、共总、一共辣海、一塌括子”比较多。

打南边来了个哑巴,腰里别了个喇叭;打北边来了个喇嘛,手里提了个獭犸。提着獭犸的喇嘛要拿獭犸换别着喇叭的哑巴的喇叭;别着喇叭的哑巴不愿拿喇叭换提着獭犸的喇嘛的獭犸。不知是别着喇叭的哑巴打了提着獭犸的喇嘛一喇叭;还是提着獭犸的喇嘛打了别着喇叭的哑巴一獭犸。喇嘛回家炖獭犸,哑巴嘀嘀哒哒吹喇叭。

回归方言的本质,方言是一种将自己区别于他人的文化现象。就是说,说方言是为了展现自己的优越性。

儿时在本村祠堂改作教室的小学里念书,课余喜欢打乒乓球。乡下没有像样的条件,我们便放下活动黑板当球台台面,两块砖头上搁一根木棍或竹竿就是网子了,拿黑板擦当球拍,“你推挡呀我抽杀”,乒乓大战就开始了。

常用词的多样化是上海话宽容度高的一种表现,它使生活在上海的外地人容易听懂近于家乡话的上海话。再举几个例子:在上海话里,“一定”有“一定、肯定、准定、一准、板、板定、定计、定规”等同义词;“大约”有“大约、大概、作兴、大约莫、大约莫作、大约光景、约莫光景”等;“忽然”有“忽然、突然、突然间、突然之间、忽声能、着生头、着末生头、着生头里、辣末生头”等。又如方位词“后头”有“后头、后底头、后底、后面、后面头、后头起、背后头、屁股头”;“外头”有“外势、外首、外头、外面、外面头、外底头”等。“慢慢地”有“慢慢叫、慢慢能、慢慢介、慢慢能介、慢慢能个”。在20世纪60年代以后,上海话渐渐放弃不少自己方言中较土气的常用词,一些吴语中的通用形式取胜,如放弃“户荡”、“场化”而通用“地方”。

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什么样的人喜欢说方言?经济发达的地方。上海人说起上海话,一脸的骄傲,阿拉是上海人。

乒乓运动中,有一个词,困扰了我很长时间,一直不知道字怎么写。那就是擦边球,我们管它叫“克取”。“克”有点像“揩”的音变,“擦脚布”敝乡叫“揩脚布”,读音是“克脚布”;“取”,像是“处”的方言读音。但是,连起来是“揩处”,有点不伦不类,指“地方”的“处”字,敝乡方言基本上是不用的。过了很久才意识到,擦边球的“克取”,有可能来自英语的catch!

上海方言词中可以包容不少别的方言的用词。比如山东人来上海卖“大饼”,上海话词汇中就加上一个叫“大饼”的词,而且“大”不读“度”音而读如近山东音的“da”。又如苏北人在上海卖“油馓子”,上海人就在自己的语言里加了个“馓”字,读如“散”,苏北人把上海人叫“绞捩棒”的食物称为“脆麻花”,上海人也叫它“脆麻花”,就连“麻花”读音也跟作“mahua”,不读“moho”;广东人卖“鱼生粥”、“云吞面”,“鱼生”一词上海人叫“生鱼”的,原不读正偏式的“鱼生”,“云吞”与“馄饨”本是各地读音不同而形成的不同写法,上海人都把它们照搬来用;在上海的宁波人把“百叶”叫“千张”;把“干菜”叫“菜干”,上海人也拿来就用。上海话可以吸收其他方言的第一级的常用词使用或取代自己的常用词,如吸收宁波话的“阿拉”替代了老上海话的第一人称复数“我伲”,“高头”、“窗门”也大有取代“浪向”、“窗”之势,“老头”、“老太”的连读声调也用了宁波音。不是歧视或排斥、而是可以较随意地吸收来沪移民的生活用语,以至改造自己,这也充分说明上海人说话海纳百川的气魄。


中国那个地方的方言最发达?粤语。广东人、香港人都以粤语为荣,因为广东经济全国第一,香港亚洲四小龙,经济发达,所以说粤语就高人一等。

一种文化接受另一种文化的影响,“取其精华去其糟粕”是一种美好的理想或者说愿望。实际情况,通常是精华和糟粕一同吸取的。黄色在我国原本是最尊贵的颜色,但现代汉语中“黄色”却又有了肮脏下流的意思。肮脏下流的“黄色”,据说来自出卖耶稣的弟子犹大所穿衣服的颜色。这是一个不少人都知道的例子。现在,我又给增加了“狗生”这个例子。也许有人会说,外来词语无所谓精华糟粕,只要吸收进来之后能够增加汉语的丰富性和表现力,就是好的。这种说法,也有一定的道理。(丁启阵 中国网专家博客文章)

三 领导标新语言自由度强

最近我在备战普通话考试,上面的绕口令是我在学习普通话过程中老师要求练习的内容。无奈自小在南方长大,天生又是大舌头,导致发卷舌和翘舌音困难,且前后鼻音不分,这些绕口令我只能像和尚念经一样慢吞吞地读出来。因此,我在备考的过程中受尽了苦头。为了使看到这篇文章的亲们对普通话有一些了解,下面我来谈谈普通话的相关知识。

其次就是闽南语。因为福建人全世界都是,海外华侨多,钱多,讲闽南语就成为了一种风尚。

上海市民领导标新的市民意识,造就了充满活力的上海话。19世纪末20世纪初的那些年代里,上海经济飞速发展,从国外来的新鲜事物层出不穷,当时简直是一个出新事物,上海人就造它一个新名词,如“马路、洋房、书局、报馆、影戏院、卡车、三轮车、足球、高尔夫球、俱乐部、博物馆、幼稚园、自来水、雪花膏、橡皮筋、拍纸薄”等等。随着书局报馆的兴起,很多音译或意译的外来词如“沙发、咖啡、啤酒、幽默、细胞”等也都通过在上海创办的书报杂志传播到全国各地进入共同语。民间用语也常常赶时髦,如上海最早通电车,有了“电车”一词,当时都是有轨道,紧接着上海人就把人脸部额上的皱纹叫“电车路”,又把步行称作“十一路电车”。上海自从有了交易所后,从“算盘”上引申扩用开来“开盘”和“收盘”两个词用于交易,定价格就成了定“盘子”、即有“明盘”、“暗盘”之别,于是欺生加码的客盘和“洋盘”应运而生。再发展,化了冤枉钱的外国人被称为“洋盘”,后来干脆把“外行不识货”、“上当不察觉”的“阿木灵”都叫成“洋盘”。这种灵活造词和用词的发散性思维,不能不说是在上海这个海派社会的氛围里造就的。

定义

所以说,要想传承方言,赶紧发展经济。经济强了,就没有要不要传承方言这种问题了。

上海文化的另一个特点,是面向海外,中西合璧,兼收并蓄。上海话对于外来词是积极引进的。在20世纪初曾领风气之先,引进了大量的日语词语,又造出了一大批音译词,以至有的类后缀也自外语中来,如“瘪三、红头阿三”的“三”,“小刁码子、三光码子”的“码子”。又如称某人“老克拉”,“克拉”是“经典classics”中来的,称“办法、窍门”的“挖而势”是“ways”,还一度产生了闻名全球队“洋泾浜语”。现在在青年中说上海话时夹杂洋话词语的现象也时而可见。这种“拿来主义”的习惯使上海话总是走在新潮里,利于推动社会现代化。

普通话是通行于中国内地和香港、澳门、台湾、海外华人的共同语言,是现代汉语共通的交际口语与书面语。

方言很有必要传承下去。

上海市民使用语词还表现出其不同使用对象的层次性,在同义的词语或语句面前,各说各话而互不干涉,在老百姓中,说话是平等的,没有什么权威的用法,不讲究规范性。有说新的“飞机浪吊大闸蟹——悬空八只脚”,也有说旧的“四金刚腾云——悬空八只脚”。有说“酷”的,也有说“嗲”说“灵”的,传统和新潮并举,俚俗和正规同行。

普通话是以北京语音为标准音,以北方方言为基础方言,以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语言。

中国的传统文化是由许许多多地方文化组成,方言就是地方文化的代表,没有方言还谈什么地方文化,所以保护方言就是保护中国的传统文化。

中国南北方言在语法上也有许多分歧,这里用那里不用的,在上海话里却可以和平共处。如可以用点头或摇头代替答问道“是非问句”,在汉语里大致有四种形式:1,V吗;2,V不V;3,V不;4,可V。在许多比较单纯的方言中,往往只用其中一种来提问。如苏州话只用“可V”式,杭州话、绍兴话只用“V不V”式,宜兴话只用“V不”式,嘉兴话只用“V吗”式。但是,在上海方言中,这四种形式及其混合式都可以自由说。如“侬是学生伐?”“侬是勿是学生?”“侬阿是学生?”“侬是学生勿啦?”及“侬阿是学生伐?”“侬是学生阿是伐?”“侬是学生,是勿是?”甚至英语的反意问句的形式如“侬勿是学生,是伐?”上海人也用。所以到上海来的外地人,不论他是何地人,问的话是哪种形式,在上海都能交际,上海人都听得懂。于是,正像人们在上海搞经济活动很润滑那样,问话也很自由,上海话也在此种纷繁交际的环境下养成了宽大的自由度。

地位

语言是文化的载体,保持汉语多样化是维护文化多样性的重要手段。研究、保护和传承方言,重在留存一种富有人文价值的文化生态,不仅具有语言研究方面的学术价值,更具有民俗、历史、人文理念方面的价值,是对非物质文化遗产事业的贡献。

汉语中一种常用的带兼语形式的“V1+人+物+V2”句子,其语序原来在上海话里只有一至两种表达形式。后来,在各地移民方言的影响下,也变得很自由,只要在语义上不造成歧义,下面六种说法都可以:“买好小菜拨伊吃”、“买拨伊吃好小菜”、“买拨伊好小菜吃”、“买好小菜伊吃”、“好小菜买拨伊吃”、“好小菜买伊吃”。由此可见在上海话中语言的组装能力之强和上海话容纳各地说话习惯的灵活性。

普通话既是现代汉民族共同语,又是国家通用语言,还是中华人民共和国以及台湾地区的官方语言,是新加坡共和国四种官方语言之一(其它三种是英语、马来语、以及泰米尔语),是联合国六种工作语言之一(其它五种是英语、法语、俄语、阿拉伯语与西班牙语)。普通话在台湾被称为国语,在新加坡、马来西亚等地方被称为华语。

语言并不单单只是人们交流沟通的一种方式,更体现了每个地方的一种文化特色甚至也体现了当地人的一种生活方式和行为习惯。所以语言的重要性,是不可言喻的。而方言更是能够体现各个地区真正的特点和内涵,可以毫不夸张的说,方言是每个地区的灵魂。

四 统散并举语言变通度大

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保护和传承这些方言,实际上也是保护和传承当地的文化习俗。最简单的,比如各地的地方戏,如粤剧、秦腔、豫剧、川剧等等。早年说相声都用天津话或唐山话来逗乐儿,但到了九十年代后,东北话的小品崛起,变成了今天小品和喜剧的专用语。这些都是由当地方言加当地特殊的文化习俗来表现的。

许多上海人现在都会操双语,如又会说上海话,又会所其原家乡话。像有些原籍苏北的上海人在自己的社区里说苏北话,而与别的人或在比较正式的交际场合说上海话。如今,多少上海人都会说普通话。这种根据说话的不同场合或不同对象,可以不断地转换双语或多语的现象,在上海社会交际中已司空见惯。这就为不同语言间的杂交和互相吸收长处形成了一个良性的环境。上海的语言环境能分能合,人们在不同场合中组装着不同层面的上海话。跟祖父母说老派的,跟老朋友说俚俗的,跟年轻新朋友说新潮的,跟老师同事说“正宗规范”的,在会议上说书面化的,跟白领说带洋词语的,跟股民说带行情流行语的,在正式场合、媒体话筒前就说普通话。久住上海的不少上海人说带有许多上海话词语或语音特点的“上海普通话”,如“这部片子好看得来”、“我弄不来的”、“你去不啦”、“这里有个洞洞眼”、“他不大开心,我倒老笃定的”,连公共汽车的报站器中把“车儿拐弯了,请拉住扶手”说成“车辆要转弯,扶手请拉好”。还有什么“体育场调头”、“开门请当心”等都是普通话的上海变体,更别说“zh、ch、sh、r”和“z、c、s、l”不分了;不久前才来上海的外地人又说着刚学到不多的带上海词语的“普通上海话”,如“赶明儿咱们去南京路白相!”但大家都可以听懂可以交流。上海话就在此开放的环境中变革着,变得更有生气,在必要处更简化更公约数化,在一些特别场合又更有区别更细腻,有统一,有分散,形成了一种有丰富层次的社会方言。


“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰”,是唐代著名诗人贺知章的名句,诗句表达了一位离家五十多年的游子对家乡强烈的情感。“老乡见老乡,两眼泪汪汪”,两个同乡人在异地相遇,虽然不相识,但相同的口音足以让彼此倍感亲切,并拉近两个人的距离。方言也是同乡人之间互相认同的一种最直接的标志。

方言:是局部地区的人们所使用的语言。

中国本是一个多民族的国家,每个民族都有各自独特的方言。在普通话作为标准用语的的今天,使用方言与推广普通话并不矛盾。中国教育部语言文字应用管理司司长杨光,在第八十九届国际世界语大会上说,中国推广普及普通话,不是要消灭方言,而是要使公民在说方言的同时,学会使用国家通用语言,从而在社会应用中实现语言的主体性与多样性的和谐统一。

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七大方言区:

方言传承肯定非常有必要。泱泱大中国,地大人多,历史悠久,且不说56个民族56种语言,就是汉族,都有各种各样的方言。而就是这各种各样的方言,才成就了我国博大精深的语言文化。而且,就感情而言,家乡的语言也是每个人,特别是每个离开家乡在外的人最深的乡愁。家,故乡,都是每个游子的念想。唐代贺知章有诗曰:少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。

(1)北京方言,也叫北方话(以北京话为代表)。分布在长江以北广大地区,长江以南的镇江以上、九江以下的沿江地带,还有湖北、四川、云南、贵州等地。

语言的一个奇妙无比的事物,相信有地方方言的朋友都知道,表述同一个事件,或形容一个事物,用普通话可能表现平淡,如果用地方方言,则形象生动,妙处横生。

(2)吴方言,也叫江浙话、吴语。分布在江苏的南部和浙江、上海。

前几年有消息说在广东广州等粤语地区,要禁用粤语,全面推用普通话,此举激起大多民众的激烈抗议,最后官方不得不收取消禁令。其实,国家普通话已经相当成功了,地方方言反而越来越没有存在感,现在许多小孩,会说普通话而不会说自己的家乡话。特别一些人少的方言,可能都面临绝迹,国家应该在推行普通话的基础上,也做一些地方方言的保护工作。

(3)赣方言,也叫江西话。分布在江西大部分和湖北的东南角。

很高兴能回答这个问题。

(4)湘方言,也叫湖南话。分布在湖南一带。

方言是某个地域的一种语言特色,是每个地方都存在的一种地方语言,也是很多人一出生就接触到的第一种语言,它也属于一种地域性文化,个人觉得应该传承下去。

(5)粤方言,也叫广东话。分布在广东的中西部和广西的一部分,还有香港和澳门地区。[1]

再一个从情感方面来说,家永远是人们心中的最温暖港湾,乡音更能够体现这种温情,这个在外漂泊的人都应该深有体会,社会日新月异,家乡也在不断的变化和进步,但是始终不变的只有乡音,总让人感到亲切,温暖。现在的都在普及普通话,很多00后10后的小孩可能都听不懂自己家乡的语言了,个人觉得普通话也好,其他语言也好,只能做为工作和生活的一种交流工具,而方言承载这家的温暖和自身的归宿。知道自己的根在哪里。所以应该得到传承。

(6)闽方言,也叫福建话。福建、台湾、海南、和广东的潮汕一带。

现在很多地方一些小群体的方言随着社会的发展已经快要消失了,也有一些地方组织正在发起方言的保护和传承,我觉得不管方言是做为一种地方性文化还是人们心里情感的延续都应该得到更好的传承。方言和普通话应该携手同行。

(7)客家方言,也叫客家话。集中分布在两广、江西、福建、台湾等地,湖南和四川等省也有分布(当地称“广东话”)等地。

以上均属个人观点。

普通话和方言的关系:依法推广普通话,目的是为了克服交际障碍,帮助人们掌握和使用通用语言,使各行各业人员具有的必要的职业素质,并不是歧视、禁止或人为地消灭方言。

方言是一个地方独特的文化符号,完全有必要传承并保护好。

CSGO比分 5

一、方言的多样性为文化的多元发展提供了良好的生存空间。方言具有它的局域性,任何一种方言的使用范围都是相对偏小的。在我国,据统计方言的种类就有80多种,而且是不能相互通话的语言或地区方言,甚至有好多地方出现隔村不通语的现象。这为我国丰富多样的地方文化提供了良好的生存土壤。

普通话和方言对照表:

二、方言具有独特的地域情感。当你在远离故土时,偶然间听到你熟悉的方言,一定会觉得倍感亲切,并有一种家的感觉。有时方言更能准确地表达情感,比如我国的戏剧;流行音乐也不例外,比如一首粤语歌曲,比如一首闽南语歌曲,如果你换作其他语言,就表达不出那种味儿来,这就是方言不一样的魅力。

普通话                         方言

如果在完全陌生的环境中,你遇到和你讲同一种方言的人,方言或许更能拉近彼此的距离,被此的认同感会更高一些。

暗中                             暗下里、暗头里

我是主张传承方言的,因为文化是需要多元的,文化离不开各种各样的交流和融汇。总之,语言最为根本的功能就是人与人之间的无障碍交流,所以在学好国语的基础上,多传承方言也应该是锦上添花的事。

半天                             半晌

非常有必要。

爆竹                              炮竹、炮仗

方言体现了我们国家语言文化的多样性和丰富性,而且部分地区的方言保留了古音,是研究上古及中古时期汉语发音的重要参考资料。方言也是一个地区非物质的标志体现着一个地区的生活风貌与性格特点。

冰棍儿                          冰棒、棒冰

普通话是在以北京话为代表的北方方言的基础上形成的。也就是说没有方言,普通话也无从谈起。普通话是为了更方便地传递文化与知识。

伯母                              伯娘、伯妈

因此,普通话与方言并不冲突,而方言的传承也是非常有必要的。

发抖                              打抖、打颤

遇见凉州回答亲问

很                                  几(~好看)、好(~多书)


婆婆                              家娘

方言是暖心的乡音,方言是语言文化的精髓,地方文化的重要组成部分。上千年的历史演变,入口迁徙形成的家乡的根源,必须要传承。

螺丝刀                          起子

传承方言的必要意义

①,方言,几句话就可以让人领略到一个地方的风土人情,除了日常用语,还有赋予哲理的民俗俚语、谚语,是优良的传统文化,也是非常宝贵的非物质文化遗产。

②,如今,普通话作为方便大家交流的工具,已经占据我们生活语言的主流,而方言受普通话推广和社会城镇化、网络化、全球化发展的冲击却越来越被我们遗弃,觉得说起来很土,也不合群。

其实不是这样的,这些年,东北话、四川话、陕西话通过影视作品传播到大江南北,或刚或柔,诙谐幽默的方言,地方味道十足,生活气息浓郁,独具魅力。听着粤语歌,相声那种语言韵律美让人久久陶醉。

这种地方特色鲜明的家乡话,让我们体验到了中国语言的丰富多彩,繁荣灿烂。无论我们走到那里,怎么样发展,都不能让方言消失,不然我们就没了个性,没了文化,没了家乡。

③,方言文化是地域养育的产物,出生时就扎根在我们的生命里,一个人可以没有房子,没有车子,也可以没有老婆,但是不能没有家乡,没有根本。

中华大地疆域辽阔,从东到西,从南到北,每一个地方都有其独特的风俗人情,历史文化,这些丰富多彩的地方文化汇聚成了人文底蕴博大深厚的中华文化。

方言是一种文化传承,一种精神寄托,是一种温暖的凝聚力,方言是行走着的家乡。方言需要被保护,更需要我们每个人去传承。

如果凭借对文化统一来看,方言迟早要终结!

但是,如果保护文化来说,方言有必要。第一,方言有某种不同的发音,可以了解古代信息,譬如闽南话和潮汕话,发音并非通说四音。里面蕴涵的音节可靠唐朝。

其次呢,方言得有本地人来支撑。现如今都去大城市奔着美好生活,方言也在支离破碎。乡愁这种思念第一是食物,第二是需要,共鸣所在。

那么,有没有必要?我窃以为非常有必要。每个地区的文化差异和地理环境就必须存留一定的古老方言。这是保留本地人文风气的必须品,然后,也是本地区的气节所在!

普通话已经说的太多了,说太多就有了陌生感,仿佛机器人一样。喜欢市井菜市场熙熙攘攘的叫卖,这是乡音和追思!

方言传承这个看怎么说呢,还是有必要的。像中国56个民族,56朵花,一个民族一个语言语言也是一朵花嘛。56个民族的语言都是文化,当然要传承的。

以前在英国读书,发现虽然英语有所谓Queen Speech (女王口音),但其实南北各地的口音却有很大差导。有个合租的老伯,还会讲威尔士语,可见虽然可以有标准语,但不必强行取替其他语系。欧盟以西班牙话为标准语,除了没取替其他国家语言之外,更重要的是从语言学角度出发,西班牙话係欧语之母,所以普通话是否能代表汉语实在应该质疑。正如清华大学黄德宽教授所言,应该珍惜讲自己的家乡话。

没有方言传承下来,中华文化这就结束了。方言是汉语的根,没有方言,汉语的历史就只有到元朝了。要从更早的汉语历史找源头,就得去吴方言区、闽南、客家以及粤语等方言区里去寻找了。让汉语只剩下普通话,就如现在汉字只留下印刷体,去掉了书法一样。

小(排行)                 满(~崽(小儿子))

今天是星期五吗?     今日是星期五不?

电脑被他弄坏了。     电脑得其搞坏哒。

那牛背能放稳鸡蛋。 那牛背能放得鸡蛋稳。、

考不上大学。             考大学不到。

怎么好意思呢?         吗好意思啰?

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普通话水平测试

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等级:

一级甲等(测试得分:97分-100分之间) 朗读和自由交谈时,语音标准,词语、语法正确无误,语调自然,表达流畅。

一级乙等(测试得分:92分-96.99分之间) 朗读和自由交谈时,语音标准,词语、语法正确无误,语调自然,表达流畅。偶然有字音、字调失误。

二级甲等(测试得分:87分-91.99分之间)朗读和自由交谈时,声韵调发音基本标准,语调自然,表达流畅。少数难点音有时出现失误。词语、语法极少有误。

二级乙等(测试得分:80分-86.99分之间) 朗读和自由交谈时,个别调值不准,声韵母发音有不到位现象。难点音失误较多。方言语调不明显。有使用方言词、方言语法的情况。

三级甲等(测试得分:70分-79.99分之间) 朗读和自由交谈时,声韵母发音失误较多,难点音超出常见范围,声调调值多不准。方言语调较明显。词语、语法有失误。

三级乙等(测试得分:60分-69.99分之间) 朗读和自由交谈时,声韵调发音失误多,方音特征突出。方言语调明显。词语、语法失误较多。外地人听其谈话有听不懂的情况。


根据各行业的规定,有关从业人员的普通话水平达标要求如下:

中小学及幼儿园、校外教育单位的教师,普通话水平不低于二级,其中语文教师不低于二级甲等,普通话语音教师不低于一级;高等学校的教师,普通话水平不低于三级甲等,其中现代汉语教师不低于二级甲等,普通话语音教师不低于一级;对外汉语教学教师,普通话水平不低于二级甲等。

报考中小学、幼儿园教师资格的人员,普通话水平不低于二级。

师范类专业以及各级职业学校的与口语表达密切相关专业的学生,普通话水平不低于二级。

国家公务员,普通话水平不低于三级甲等。

国家级和省级广播电台、电视台的播音员、节目主持人,普通话水平应达到一级甲等,其他广播电台、电视台的播音员、节目主持人的普通话达标要求按国家广播电影电视总局的规定执行。

话剧、电影、电视剧、广播剧等表演、配音演员,播音、主持专业和影视专业表演的教师、学生,普通话水平不低于一级。

公共服务行业的特定岗位人员(如广播员、解说员、话务员等),普通话水平不低于二级甲等。

普通话水平应达标人员的年龄上限以有关行业的文件为准。

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试卷构成

四个部分,满分100分

1、读单音节字词100个,限时3分30秒,占10分。目的考查应试人普通话声母、韵母和声调的发音。

2、读双音节词语50个,限时2分30秒,占20分。目的是除了考查应试人声、韵、调的发音外 ,还要考查上声变调、儿化韵和轻声的读音。

3、短文朗读,限时4分钟,占30分。目的是考查应试人使用普通话朗读书面材料的能力,重点考查语音、语流音变、语调等。

4、说话,时间3分钟,占40分。目的是考查应试人在无文字凭借的情况下说普通话所达到的规范程度。

注意:�考生采用上机模式参加普通话测试,“读单音节字词”、“读双音节词语”、“短文朗读”三项由计算机辅助系统自动评分,“说话”部分由测试员评分。四项内容在计算机上一次性考完,分数要等待一段时间才可查阅。

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如有需要考取普通话等级证书,请到书店购买普通话测试与训练指导用书,书上有考试详尽内容。