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历史上庄子为什么不当官,庄子不当官到底有着什么不一样的当官论

时间:2020-01-06 10:28

就中国历史上的读书人而言,庄子永远是他们精神追求上遥不可及的巅峰。这种巅峰的文化意义,在于堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通(《庄子·大宗师》)。进入坐忘境界的庄子,是世俗完全摆脱、心灵彻底自由的一个象征。所以,庄子作为图腾,始终为古往今来的读书人所仰慕,所效仿。在他们看来,庄子那种既不入世,又不避世,姑且游世的人生哲学(不傲睨万物,不谴是非而与世俗处),乃是十有九人堪白眼处境中的自己最好的精神慰藉。区别仅仅在于有的人是出乎本性主动朝着这方面做努力,如浑身上下静穆的陶渊明;有的人则是在人生道路上摔了跟头之后再回过头来寻觅庄子这个精神港湾,如李太白、苏东坡。不过,殊途而同归,这恐怕也是事实。

就中国历史上的读书人而言,庄子永远是他们精神追求上遥不可及的巅峰。始终为古往今来的读书人所仰慕,所效仿。

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其实,庄子是人不是神,他的德行、他的修为也并非一朝一夕精进到这样的地步。正如鲁迅先生所说的那样,即便是天才,他离开娘肚子的第一声哭,也同平常的婴儿一样,而绝不可能是一首美妙的诗或者是一曲动听的歌。依我看,庄子能够参悟天地的奥秘、省识人生的玄机,恐怕有幸依赖于他自己仕途上挫折所提供的特殊契机。换句话讲,庄子与官场的种种瓜葛,恰好使得他在人生道路的选择上有了一个正确的方向,从而真正超越了世态常情的羁绊,走向了一是非而齐生死的境界。

众所周知,中国读书人的千般苦闷、万种烦恼,都出于皮之不存,毛将焉附的社会世态。按传统的认知理念,则又在于能否当官,进入主流圈,拥有话语权,而不被边缘化。从这个意义上讲,读书人与官场关系的深浅,在很大程度上决定着他的自然本色还能保持几许,他的心灵自由还能留存多少。

庄子、陶渊明等人与官场瓜葛比较少,他们的精神自由空间便相对宽阔一些,可以大白天睡懒觉,梦蝴蝶,鼓盆而歌;可以吟咏采菊东篱下,悠然见南山,山气日夕佳,飞鸟相与还的诗句,可以手挥五弦,目送飞鸿。王摩诘、李太白、苏东坡等人对于官帽比较热衷,老是幻想着我辈岂是蓬蒿人的角色,殷切期待着天上掉馅饼一类好事的发生,以便可以仰天大笑出门去,因此,他们的心灵便难免要多受一些折磨,患得患失、自寻烦恼,举杯消愁愁更愁,抽刀断水水更流了。

庄子的走运,我觉得正在于他仕途上的坎坷,因此而避免了失足的尴尬,摆脱了沉沦的危险。不管是出于养家糊口的原因,还是因为其他因素的考虑,庄子他一开始也不怎么清高,不怎么潇洒,也曾涉足于仕途,在宋国蒙地当过一阵子漆园吏。这个管理漆园的官职,至多相当于今天小小的科长,不入流,没有品,收入不会太多,事情操心不少,典型的责任不轻,辛苦多多。庄子不愿当官,最初的动因,恐怕是嫌官职太小,只有办事的辛苦,没有吆五喝六的快乐。

不过,问题又来了?押庄子嫌漆园吏官小位卑,有苦劳没功劳,所以撂挑子不干,似乎说得通,可是当楚国国君千里迢迢派遣专使恭请庄子去当宰相,庄子还是不干,这又是什么道理?宰相一人之下,万人之上,位高而名尊,职重而权大,应该是读书人所追求的最显赫、最荣耀的仕途顶点吧。可是庄子居然不识抬举,表示只做烂泥塘里翻跟斗的小乌龟,不做那庙堂里面供瞻仰的大乌龟,三言两语谢绝了楚王的一番盛情。

庄子也不傻,在君主独裁专制体制之下,伴君如伴虎,一不小心,还不是让老虎一口吃了!范睢当年身为宰相,够厉害了吧,还不是被秦昭王用几句话便打发他送了命。连白起这样的功臣宿将,邯郸一战打得不好,自己的小命便莫名其妙给赔了进去。礼聘庄子的楚国,情况更是糟糕,做宰相的,下场大多都不是太妙。

在庄子身上,这种材与不材、不大不小的中官的机会一直没有出现,所以到后来他也就干脆完全杜绝了仕进的念头,终身不仕,以快吾意,以游世的立场与态度打发自己的生命,居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游,不谴是非而与世俗处,在绝对自由的精神王国中驰骋自己的天才,独与天地精神往来。这就中国历史而言,或许是一件天大的幸事:少了一个普普通通、庸庸碌碌的官僚,而多了一位傲视千古、伟大不朽的思想大师。

伟人就是有自己的智慧,如果或做其他人见有宰相可以做,早就高兴的忘乎所以,哪还有时间去想这个官职有多险恶,自己的性命保不保的住。庄子此举实属明智,在官场中混,没有绝对安全的地方,还不如寻一清幽之地,静心读书。反而换来了今日的千古留名,被万人所敬仰。